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    一、顺乎自然:道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰,求得身心的解脱。因此,崇尚自然成了道家养生的基本原则,道家的观点认为,以自然界的秩序变化为法,摒弃人的理性因素,在养生中采取顺乎自然的行动,就能维护健康,延年益寿。
    二、清静虚无:老子主张“见素抱朴,少私寡欲”,排斥人的一切欲望、排斥外界事物给人带来的诱惑。且“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰,以达到返朴归真的目的。“虚静自守”——即庄子的养生方法:“养神”“守形”、“忘我、无欲”,“目无所见,耳无所闻,心无所知……”《庄子·养生主》说:“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

道教养生要旨

道教养生,是一个博大精深的独立体系。就其基本要旨,归纳为以下十条,以便起到提纲要领的作用,帮助世人了解修习真义。

(一)   修身养德,内功外行 

修身为内养生,即内功;养德为外在行持,即外行。两者相辅相成,缺一不可。修习的深入,能够提高个人的道德修养;高尚的德行,同样也会带来功修的精进。反之,若德行不足,则与道无缘。昔日秦皇、汉武贵为天子,毕生求仙终不可得;而陈泥丸真人成道之前,不过是一个普通的箍桶匠。可知修习之道,不再贫富贵贱,关键是看一个人有没有德行,所以“道不妄传”,道谚有云:“万两黄金不卖道,十字街头传至人。”对于修习者来说,必须广立功行,做到“三子功满,八百行圆。”

(二)   道无经不传,经无师不明。

 玄门以道、经、师为三宝,认为“道无经不传,经无师不明。”

 道,即修道,指以自身功修,参悟大道。

 经,即读经,阅读古代修习家的著作,印证已修。

 师,即师传,须要真师传授,指明道要。所谓真师,是指有真正实修功夫的老师。“要知山下路,须问过来人。”

 以上三宝,乃是针对个人内修而言,平时做功德,乃不可少。

(三)   道法自然,静者得之。

修习之道,师法自然。“自然”之含义有二:

 其一,自然而然,不假人为。“清水出芙蓉,天然去雕饰。”强加个人意志,反害功修。故须顺天行事,天人合一,“观天之道,执天之行”,方合道体。

 其二,因人而异,效验不一。由于每个人体质不同,悟性(即接受能力)各异,即使师传相同,其内修之效验也不会完全一致。

 如何才能合乎自然之道,要妙在于道家最讲究的一个字——“静”,《阴符经》曰:“自然之道静,故静者得之。”

(四)   自行修习,无量度人。

 道教修习,主张“自度度人”。首先要求个人潜修密炼,功成道备之后,还要显化于世,广度有缘。一人行修,众人受益。否则徒作“自了汉”,带道飞天,于世无功,天界不收。《道藏.元始天尊无量度人上品妙经》曰:“仙道贵生无量度人”,所谓“无量度人”就是最大程度、无私地去帮助具备条件的人修道。

 昔钟离老祖度化吕祖之时,曾问:尔欲何日成道?吕祖答云:吾欲度尽众生,而后成道。此等博大胸怀,方是道人家风。

(五)   至道不繁,守中为要。

大道至简至易,至精至微,《老子》曰:“少则得,多则惑。”《黄庭经》云:“至简不繁。”繁乱无绪,皆为道末,令人不得其要,故尔道家不取。内丹之学,是质而精的东西,直证大道,以少胜多。《老子》言:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”盖愈趋简少,愈近大道。西汉司马谈论道家说:“指约而易操,事少功多。”颇合修习要旨。

 丹道变化万千,如何执掌枢机?妙在“守中”,《老子》曰:“多言数穷,不如守中。”《庄子》云:“得其环中,以应无穷。”太过不及,阴阳偏胜,水火不凋,均易伤丹。故以守中为要,这就是真火候。

(六)   仙道贵实,理法合一。

 道教修习,贵在真修实证,行一步有一步之效验,而且时刻不离人体本身。离开人身,所谈皆假。历代祖师留下的丹经著述,都是通过自己身心验证得出的结论,是“理法合一”的东西,从某种意义上说,一字一句也改不得。如果仅仅从字面上去认识这些东西,望文生义,就不会真正弄懂。必须以自己的实际功修与之对照验证,才能明白其真实含义,故《老子》说:“以身观身。”

(七)   和光同尘,借假修真。

 道教之教义,本不局限于出世,亦不局限于入世,而是以一种超越世俗的精神,和光同尘,随方设教。修习丹道,亦讲“借假修真”,须磨炼个人的性情,精修个人的品德,以培补个人的道基,增益个人的丹修。道教祖师提倡“大隐居尘”,要在尘世中陶冶自己,《悟真篇》云:“末炼还丹莫入山,山中内外尽非铅。”待等功夫修到一定程度,根基牢固,需要大静,再入山林。

 和光同尘与同流合污二者之不同,只在有道与无道之分别。

(八)   性命双修,长生为基。

 性者心也、神也、意也、德也;命者息也、气也、形也、功也。丹道注重性命双修,既要涵养个人的心性,使之光明,又要坚固个人的形体,使之长存。并且以长生作为基础,长生之作用有二:

  其一,倘道果未成,肉身先坏,则今生了道,毫无指望。故须坚固肉体,保住资本,而后方有今世修成之希望。

 其二,倘无一定命功,对付个人的肉体,则绝难克制自己的心念,修功难臻大成。

 所以,只有首先保住肉体,征得长生,才能充分保障个人的丹修。

(九)   男女平等,女丹为速。

 大道面前,人人平等。修习不分男女,皆可同证道果。而且女子用功,快于男子。因为从生理而言,女子“性”(心宫)和“俞”(丹田)的距离较近;从生理而言,男动女静。故丹书云:“男子修行百日可成,女子修行数日可成。”当然根据个人素质,并不准定百日或数日,这只是相对而论。

男女丹功,开始女子命功较为便捷,命功完成之后,男女养生方法基本一致,至于将来成就,自无高下之分。

(十)   长生住世,我命由我。

 仙道认为,人之天命(正常寿命)为120岁,与现代科学观点相符,60岁的人在这里不过是个小孩子。认为通过修习,每个人都可以尽享天年,活到100多岁。而且如同薪尽添柴一样,还可以用添油接命之术,把寿命继续延长下去,长生住世,肉体成仙,做一个不受命运支配的“活神仙”。等到在人间住腻了,再去登临天上的仙境,即《庄子》所云:“千岁厌世,去而上仙。”

 丹道修今世的“活神仙”观点:

一是要人保持积极进取的人生观,好生、乐生、贵生、尊生,不断探求生命的奥秘,对现实人生充满信心。

二是通过学习,达到尽其天年,乃至长生久视,去而上仙,不受命运的摆布,这就是“我命由我不由天”。