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    道家文化,以先秦时代的哲学家老子为其创始人,在中国传统文化中占有重要地位。道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响,如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想,恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想,以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬,形成了中华民族开阔的文化襟怀,使中华民族的古老文化能够经久不衰,愈来愈繁荣昌盛。

生态环境保护观点思想
作为道教始祖的老子,其主要思想主要体现在中国传统学术的经典著作《道德经》中。短短五千字,就包含了治国、治军、安民、修身、养生等方面的内容。毫不夸张地说,几乎所有学科都能从中吸收所需营养,生态环境保护也自然包含其中。本文主要探讨生态环境,归根结底是人与自然的关系。尽管老子关于自然、天地、万物的论述与我们关于自然、环境、生态的论述并不完全相同,但在概念的内涵和外延上,它们仍有着高度的一致性。那么老子是怎么看待人与自然的关系的呢?
首先,从本体论的角度看,万物同源,天人合一。众所周知,道教是以道教为基础的宗教,道教的最高追求是获得道教。那么道是什么?老子认为:道是万物之源,生而自然,是天地之母。宇宙万物都是由道创造的。因此,《道德经》第四十二章“道生一、二、三、万物”中的“道”就是万物之谜,原来我们在天地所见的一切事物都与我们人类的起源相同,即所谓“万物同源”或“天人同源”。
人是自然的一部分,也就是世界上的一切。人的一切行为都要符合自然(即遵循自然规律)。这是老子的“天人合一”思想。纵观历史,老子是最早、最系统地提出符合自然的环境保护意识的人。所谓天人合一,实际上就是天人合一。在老子看来,世间万物本来都是同源的,所以应该是一个整体的关系,不能孤立地看,也不存在谁会赢的问题。也就是说,人与天地(自然)要成为一个和谐统一的有机整体,而不是相互分离甚至对立。人类只有实现人与自然的和谐统一,与自然和谐相处,才能顺应和遵循自然规律。只有这样,才能实现人与自然的和谐。
第二,道家性是人和万物应遵循的客观规律。《道德经》第二十五章说:“有四个地区,一个是人类住区。人的法律、地的法律、天的法律、天的法律和自然的法律。”从这段文字中,我们可以了解到世界是一个由道、天、地和人组成的整体。因此,人类应该尊重天地(自然),决不认为自己是“万物之灵”,可以自大。要知道,在整个生态系统中,人只是其中的一员,排在天地之后,排在“四大”的末尾。第23章说,“所以风不会永远持续,雨也不会永远持续。是谁?天地。天地不能长久,人呢?”不管暴风雨有多猛烈,也不能持续一天。即使天地不符合自然,也不能长久存在,更何况人?因此,我们应该明确:人不是自然的“主人”或“统治者”,而是自然大家庭的一员。人们只有了解自己的地位,敬畏自然,才能自发地热爱和保护自然,实现人与自然的和谐关系。所以老子说:“玄德生而不生,生而不生,生而不杀。”道的生长滋养万物。虽然人是万物之首,在万物的发展变化中可能起到一定的作用,但如果人按照自然的规律行事,又如何控制和决定万物的命运呢?
第三,不作为、不争是人类面对自然应遵守的行为准则。无为是老子的核心观念之一。什么是不作为?有人说,无为而治,让世界生死存亡,显示了道家思想的消极一面。著名科学家李约瑟(Joseph Needham)将这种行为解释为“压制对自然的行为”,让我们回到老子的原著,去理解不作为的真正含义《道德经》第六十四章:“助万物之性而不敢为。”
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