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    道家文化,以先秦时代的哲学家老子为其创始人,在中国传统文化中占有重要地位。道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响,如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想,恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想,以柔克刚、以弱胜强的思想等。正是这种道教文化的发扬,形成了中华民族开阔的文化襟怀,使中华民族的古老文化能够经久不衰,愈来愈繁荣昌盛。

道教文化历史上在缙云定位

1、道教思想集大成者——杜光庭

杜光庭(850-933),缙云人,唐末五代著名道士、道教学者。唐咸通(860-874)年间应九经举考试,不中,感慨古今浮沉,于是入天台山学道。唐僖宗闻其名声,召入宫廷,赐以紫袍,充麟德殿文章应制,为“道门领袖”。中和元年(881年),随僖宗入蜀,见唐祚衰微,便留蜀不返。王建建立前蜀,任他为光禄大夫、尚书户部侍郎,封为上柱国蔡国公,赐号“广成先生”。王衍继位后,亲在苑中受道箓,以杜光庭为“传真天师”,崇真馆大学士,晚年在青城山白云溪潜心修道,相传85岁时逝世。

杜光庭一生勤奋,学识渊博,著述甚丰,被时人誉之为“词林万叶,学海千寻,扶宗立教,天下第一。”杜光庭的著述内容广泛,既有对宇宙起源的形而上之探究,也有对老君创世的神话式描述;既有对人的生命本真的细致分析,也有对太平社会理想的美好设计和热切追求;既有对道教信仰对象——“道”的重玄学的解读,也有对道教斋醮科仪的系统整理;既有对神仙胜境洞天福地的地理研究,也有对道教女仙谱系的首次营构;既有为阐扬道教信仰而创作的意境幽远的诗文,也有人物个性鲜明,故事情节生动的侠客小说。在杜光庭内容丰富的著作中,最具有代表的是他依据唐玄宗注疏《道德经》的“圣义”而发挥已意所作的《道德真经广圣义》五十卷。此书不仅对唐代以前的道教思想作了理论性总结,而且为宋代道教的进一步发展奠定了是理论基础。

杜光庭一生勤勉,著述甚丰,据宋人张唐英的《蜀梼机》卷上记载,杜光庭曾“有文千余卷,皆本无为之旨”。据统计,保存到今天的杜光庭著作共有三十多种。《道藏》中已收入了他的二十七种著作二百多卷。《全唐文》收入了杜光庭三百二十篇文章,《全唐文》收入了杜光庭三十余首诗文。另外,在杜光庭的各种著作中还有诗歌一百五十首。

道教的核心崇拜对象是老子及其《道德经》。杜光庭的道教思想也主要是通过注疏老子《道德经》而加以发挥,这集中体现在他的代表作《道德真经广圣义》中。从《道德真经广圣义》以义释《道德经》的方式推广唐玄宗注疏《道德经》的圣义来发挥道教思想,形成了“以道教释老子”与“以老子解道教”的双向并作的特有风格。这部富有哲理的宗教著作奠定了杜光庭在道教思想史上的重要地位。

才华横溢的杜光庭,在文学创作上有很高的造诣,他的文学创作不仅体裁广泛,小说、诗歌、歌赋、散文、词无所不善,而且文笔优雅、语言生动、内涵丰富,以至于被后人评价为“学海千寻,词林万叶,凡所著述,与乐天齐肩。”

2、道教在仙都山活动

缙云黄帝文化的最终形成与东汉以来道教兴起,尤其是东晋南朝时一批道教名士在仙都活动,缙云山成为江南道教活动中心之一,又是唐、宋、元、明四朝全国著名道教圣地,有着直接的关系,道教的努力当数其中,缙云黄帝文化之所以能够得到今天如此发展。黄帝文化与道教文化的紧密结合起来,影响深入民间,深受中华民族的普遍崇敬,成为增强民族凝聚力的一种精神力量,成为黄帝文化在我国最丰富、最有影响的特殊地位。道教文化的发展有助于推动缙云山、步虚山、鼎湖峰的山名出现,以及黄帝文化南移,黄帝在仙都山铸鼎、炼丹、骑龙升天等都是在缙云的一批著名道士的努力创造。黄帝文化是道教的最早源头,道教文化是黄帝文化的土壤,两者互相配合,相得益彰。

3、洞天福地

广成先生杜光庭依据道教宇宙而对中华大地上的岳渎名山的地理形势、物产资源、道教人物,以及道教宫观地理分布作了详细描绘,在洞天福地岳渎名山记中记载着“仙都山仙都祈仙洞天,三百里,在处州缙云县,黄帝上升。”杜光庭把仙都第二十九洞天福地,将自然山水描绘为仙境,并将其活动的场所仙境化和神仙聚居之地。仙都祈仙洞天虽有着优美的自然环境,但它要成为“洞天福地”,则还有赖于道教徒的努力开发,这为我们后人提供了重要的依据和文化内涵,这也是杜光庭对故乡发展的关心和贡献。

4、斋醮科仪

《道藏》中保留了经过杜光庭修订、编集的斋醮科仪有十多种近二百卷。这些著作促进了道教斋醮科仪的规范化,以至于唐代以后斋醮活动的范本。杜光庭在整理各种斋醮科仪的基础上,制定出了“道门科范”而被后代誉为道教斋醮科仪的集大成者。他所制订规范化的斋醮科仪对道教的发展又产生了影响。

斋醮科仪是道教祭祀神灵,祈求赐福,消灾辟邪,并引人向善的一种道教特有的宗教仪式活动。民众在敬神活动中也期望借助神灵来指引自己的日常生活和社会行为。斋醮科仪一系列活动的敬神仪式,因为不断迎合民众的需要而富于旺盛的生命力。在某种程度上,信仰对民俗节日的产生和发展有着重大而普遍的影响,几乎所有的民俗节日都富有道教的信仰内容,道教的敬神是我国传统节日形成的主要渠道,确实中国人的性格有许多最吸引人的因素都来源于道家的思想。鲁迅所说“中国根柢全在道教”,了解道教在整个中国传统文化中的历史地位及其现实价值,特别是在当前21世纪的思想文化多元整合的地位、作用及其发展前景等,都具有重要的理论与实际价值。

斋醮祭祠仪式作为一种集体性复杂而有序的活动,其规模大,档次高,内容丰富,涉及面广。整个仪式表现出一种庄严、肃穆,超凡脱俗的环境。它的文化内涵非常丰富,斋醮祠,文辞典雅,修辞规范,意蕴丰富。在仪式中加入音乐、舞蹈、诗歌,既有个人的诵念唱、手印点弹、踏罡步斗、呼吸吐纳等规范行为动作,又有大家伴随音乐做步虚、旋转、散花、造型等集体活动,提高丰富道教文学性与艺术性,制作出的道教气氛,调动人们的宗教体验,分享道教特有的宗教祭祀仪式的富有积极的浪漫主义精神。